
讓我們從黃明志的新作品「丘老師ABC時間」談起吧!影片一開始,就以許多各種不同女性的乳房作為開場。其實,對於這樣的開場並不需要感到意外,因為在其另一個作品「麻坡的華語」中,也可以發現他在作品中物化女性的成分。
當然,創作是很個人的,我們應該予以尊重其藝術的觀點以及言論自由。但是,在這個作品引發風波後,就是黃明志希望看到“抗議”的“爆發點”爆發後,他發表了七點聲明。其中,他解釋了他製作該影片的目的,他希望這個影片可以向政府表達對華文教育的不公平,也希望可以藉此機會向政府表達開辦華文大學的必要性。
但是,在整部影片中,我們沒有看到,甚至沒有感覺到有任何一點是以他聲明內的目的作為出發點的片段。他的作品第一部與第二部只是在於“教學”的部分,至於第三部,我們或許可以看到他將教育以及學習的責任推卸給第三者,完全將自己的責任排除在外,讓人感覺其英文程度低劣,都是他者的問題,與我無關。顯然的,他是在影片引發風波後,才將聲明擬出來,然後以他慣用的“華教”作為包裝,因為這樣才可以獲得華社的共鳴。倘若黃明志真想為華教付出,我會更加建議拍攝柔佛州缺乏華小的議題,因為此議題困擾了柔佛人民一段很長的時間。
最近,黃明志又發表了新的作品「不罵粗話?」,主要是回應那些在報紙專欄或是在部落格中批評他的人,他都將這類人歸類為“衛道人士"(或許也包括筆者在內)。
“到處亂罵”=基層文化?
他在作品中也有一句“如果做狗熊可以用性器官發洩,我寧可把精蟲射在殺人犯那張臉”。這句話明顯的他把殺人犯列入低下階級。狗熊回應殺人犯;性器官回應精蟲,他希望人們尊重他的言論自由、人權;但是另一方面,他卻踐踏了殺人犯的人權,甚至侮辱這些受刑者。
在黃明志這幾次的風波中,我們可以發現,如今表達抗議的方式已經開始多元化了,在現今社會上,我們或許可以採取更多元的方式進行抗議活動,但前提是必須向表達抗議的對象以及社會大眾清楚的表達立場以及目的,不然將會引發不同程度的風波。








